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Los restos de siete ancestros restituidos a la comunidad indígena de Punta Querandí por el área de Patrimonio, del gobierno de la provincia de Buenos Aires, fueron vueltos a sepultar según la tradición ancestral en los sitios sagrados de La Bellaca, en el límite de Dique Luján y Benavídez, de donde habían sido robados en el siglo 19.
Son restos de cerca de mil años de antigüedad de seis adultos y un niño, cuya restitución era reclamada desde 2009 en Punta Querandí, y se concretó en marzo pasado.
La inhumación se realizó el domingo último y la ceremonia se vivió como "un acto de justicia, de reparación y un hecho histórico", informó la comunidad en un comunicado difundido en sus redes sociales.
"Un cortejo de vehículos partió desde el Paraje Punta Canal en las inmediaciones de Punta Querandí, se dirigió por el ex camino ferroviario conocido como la Vía Muerta y atravesó los pueblos de Dique Luján y Villa La Ñata, en el norte de Tigre, siempre encabezada por una camioneta que trasladaba los cuerpos de los antepasados", describió el texto.
En los camposantos de La Bellaca y La Bellaca 2, considerados sitios arqueológicos, los rituales transcurrieron bajo la lluvia.
"Se confundían las lágrimas con la lluvia. Fue un día de justicia. Nuestras ancestras todavía se siguen comunicando con nosotras, en sueños, en hechos de la naturaleza, ese día llovió y después salió el sol", dijo Cintia López, cacica de la Comunidad Qompí de Garín, informó la agencia Télam.
“Fue muy fuerte esa comunión de mujeres de fuego llevando a esta gran guerrera que su espíritu luchó para ser libre y volver nuevamente a su territorio", agregó en alusión a una de las antepasadas.
Santiago Chara, del Consejo de Ancianos de Punta Querandí y autoridad de la Comunidad Qom Cacique Ramón Chara de Benavidez, expresó que "el reentierro en La Bellaca fue muy emocionante, estoy muy feliz de que vuelvan otra vez a la tierra los ancestros y ancestras que nunca deberían haber salido de ese lugar”.
El coordinador del Programa Nacional de Identificación de Restos Humanos Indígenas, Fernando Miguel Pepe, expresó a Télam que "cada restitución tiene diferentes pasos, empiezan con el reclamo, luego la resolución positiva del INAI, posteriormente la restitución en sí misma y finalmente el entierro o re entierro en la comunidad en los sitios sagrados profanados como son los casos de la Comunidad de Punta Querandí".
"Todo ese proceso se enmarca en una política pública de reparación histórica a las comunidades que tiene que desembocar inexorablemente en una Ley de Propiedad Comunitaria", destacó.
Explicó que "nosotros solo ponemos desde nuestro lugar en el mundo, la antropología, un granito de maíz a fin a paliar una de las múltiples secuelas del genocidio sufrido a fines del siglo 19. La apropiación de las y los ancestros de las comunidades para exhibirlos como primitivos salvajes que se extinguían por su propia debilidad biológica ocultando así el genocidio que estaban sufriendo".